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死后 祭祀

人死后,亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次,前后七次,共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究,如第一个“七”称头七,例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱,延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”,可由外甥、侄辈来做;...

在中国,不同地区的头七习俗也不尽相同。 1.烧七 从死者卒日算起,丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠,共计七次四十九天,称为“头七”、“二七”、“...

比如说:是10月1日去世的,头七就是10月7号!,,一般是在,第6天祭祀,叫:“望七”,,各地风俗不同!

汉族百日祭奠是有传统风俗的: 人死后或安葬 100天后,即“百日”,也是一个隆重的祭供日,又称“百日祭”。到这天,容重孝服的要改穿常孝服,一般人多...

照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。 近代以后,灵柩一般...

做七‘做七‘,也叫‘七七‘,是民间举办丧事活动时普遍举行的一种祭奠仪式。之所以普遍,是因为民间相信灵魂的存在,人死还会转生。通常‘做七‘要举行超度死者亡灵的佛事。从做‘头七‘起,就要为死者设灵堂,并早晚供食如生时一般,直?quot;断七除灵‘...

这有可能是一部分人不相信轮回而注重灵魂说。 另一方面,轮回转世是古印度沙门思潮的普遍观点,佛教也认同这一观点。 但是对于祭拜亡灵,中国传统思想是相当重视的,佛教却毫无提及。直到佛教传入汉地,一些人居心叵测,一些人愚昧无知,于是他...

人死后有祭奠二周年,只是人们祭奠注重的是单数,如一周年、三周年及死后的一七、三七、五七等。二周年就好象不存在了。 一个人死后 ,其子女要服孝三年,俗称“ 服三”,满一周年烧纸祭奠,叫“周年”或“ 烧周年”,古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大...

头七,一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令...

生者亲友为亡向教会求献弥撒,以求亡者的灵魂安息。如果是新亡者,请附近信友为其祈祷,求亡者的灵魂早升天堂,请本在神父为其行安礼。遇周年,为其求周年弥撒。

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